第二種，是安靜地呆在一邊，撿拾他人拋棄的或看不見的利益。這是一種“不爭之爭”的策略，你的收獲也必將遠在常人之上。如何在“不爭之爭”中獲勝？老子提出了7種手段：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
居善地——就是安居自己應處的地位。通俗地說，就是“呆在自己應該呆的地方”。哪里是自己應該呆的地方呢？關鍵是看自己的才能是否與這個位置相稱，自己的價值觀、個性能否與這個團隊相容。如果站錯了位置，地位肯定不牢，甚至會有危險。如果一個平庸的人能夠在組織中如魚得水的話，這個團隊的遠景就不容樂觀了。歷史上姜子牙曾經逃離商朝，陶淵明曾經隱居田園，因為他們知道那不是自己應該呆的地方。這都是“居善地”的典型案例，值得我們借鑒。還應注意的是，安居自己應處的地位，絕不是固步自封。人必須努力學習，提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。而一個人滿足于已知的知識，讓大好年華在平庸中度過，這并不是真正安居自己應處的地位。
心善淵——就是心要像深潭一樣清澈平靜，不受外界環境所擾。在紅塵之中，如何能避免受到污染和驚擾呢？這需要將一顆心修煉得像磐石一樣穩固。古時有一位名叫牛弘的高官，他每天坐牛車去上班。他的弟弟比較頑劣，不讀書，好習武。有一天，牛弘出門辦事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒性在院子里練箭法，不想一箭將老牛射死了。弟弟知道自己闖禍了，嚇得趕緊躲起來。牛弘辦完事回來，妻子忙向他告狀：“叔叔耍酒瘋，把老牛射死了。”
牛弘若無其事地說：“老牛射死了，就做紅燒牛肉吃。”
妻子頓感無趣，低著頭，一言不發地走到廚房，做紅燒牛肉去了。過了一會兒，她又走到丈夫跟前，抱怨說：“牛肉太多了，紅燒不完。”
牛弘正在看書，頭也不抬地說：“紅燒不完，就燉湯喝。”
妻子越發無趣，只好去燉湯。過了一會兒，她覺得這事還得說說，又向丈夫發牢騷：“一頭整牛呢，燉湯也太多了！”
牛弘淡淡地說：“燉湯太多，那就做干牛肉吃。”
妻子覺得丈夫的涵養功夫真高，相比之下，自己就差得太遠了，很是慚愧。自此，她再也不提射牛的事了。而他的弟弟呢，覺得哥哥真有涵養，這都是因為讀書有學問的緣故?。∽源?，弟弟收起頑心，發奮讀書，終于成了一個有出息的人。牛弘處理問題的方法未必最佳，但他這種不受外界干擾的涵養功夫，真可以算得上“心善淵”了。
與善仁——與人交往，要心存友善。對強者要尊重，對弱者要理解和嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬，對弱者卻心存輕視；或者對弱者表示親近，對強者卻心存排斥。這都不是真正的“與善仁”。有一句話說得好，“你以怎樣的態度對待別人，別人也會以怎樣的態度對待你”。如果你對強者、弱者都能待之以仁，就可得眾之力，而戰無不勝，無所不成。
動善時——就是合理把握辦事時機。這是一個說起來容易做起來難的問題。什么時機才合適？這完全取決于各人的眼光和閱歷。有的人能在恰當的時間做恰當的事，有的人卻讓事情發生在錯誤的時間和地點。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動善時”呢？向有經驗的人請教就是一種好方法。除此之外，無論做什么事情，抱著與人為善的想法去做，是不會錯的。如果你做的事對他人有利，這總是合宜的。美國專家史蒂芬•柯維說：“為自己著想也不忘他人的利益……世界之大，人人都有足夠的生存空間，他人之得不必視為自己之失。”一個聰明人，不會嫉妒別人的收獲，他們總是考慮如何幫助他人獲益而不是奪取別人的利益。
言善信——就是說話要講信用。人世間的道理，就像那條物理學上的定理：作用力等于反作用力。你向他人施予什么，也會得到什么。一個人不受信任，是因為他不講信用；反之，一個人受到別人的信任，是因為他言而有信，說到做到。
正善治——就是忠于職守，用業績說話。古今中外，無論什么事物都可能過時，無論什么理念都可能需要更新，但是，“用業績說話”這一條永遠不會過時。如果用業績說話不靈了，說明這家公司、這個團隊該倒閉了。
事善能——也就是做力所能及的事。勉強去做力所不及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。老子說：天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。意思是：天下難事，一定要從易處著手；天下大事，一定要從小處努力。老子以辯證的觀點，看到了難易、大小的變化規律，它們在一定條件下能相互轉化。轉化的要點，往往取決于當事者的態度：問題容易解決時聽之任之，等到問題成堆，就變成了老大難問題；小事情掉以輕心，等到積重難返，這時候想努力改進，可能已經力不從心。所以，聰明人做事，追求細節的完美。他們在常人忽略的地方付出了超常努力，他們自然就會在人生競爭中脫穎而出。
世界上，想做大事的人很多，愿意把小事做細的人很少。我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者；不缺少各類管理規章制度，缺少的是對規章條款不折不扣的執行。杰出人士深明此理，這正是他們成就不凡的原因所在。 來源：慧聰網
